Nel nome di Asclepio il tarantismo oltre la lettura di Ernesto De Martino
Abstract
<EN>
The anthropological study developed by Ernesto De Martino in The land of remorse comes to an essentially sociological interpretation of the phenomenon of Salento Tarantism neglecting its most archaic origins. Rossetti proposes a new hypothesis of investigation by finding an implicit thesis but not outlined in the De Martino’s researches and, perhaps, unconsciously neglected. Tarantism, as a form of choral/musical exorcism, would be rooted in the early history of Magna Graecia, as related to pre-Hippocratic medical practices related to the cult of Asclepius. It would have occured, therefore, a process of merging and overlapping between the two religions as evidenced by some similarities between them, such as the common reference to some animal-symbols (snake, scorpion, spider), the iconographic overlap between Asclepius and St. Paul, the mirror image organization of sacred places, the importance of the rite of "sleep therapy" and the bite/punishment as a sign of the over-human.
<FR>
L'enquête anthropologique développée par Ernesto De Martino dans son livre La terra delr imorso aboutit à une interprétation essentiellement sociologique du phénomène du tarantisme salentin dont elle néglige les origines les plus archaïques. Rossetti propose une nouvelle hypothèse en trouvant une thèse implicite bien que non esquissée - et, peut-être, inconsciemment négligée - dans les recherches de De Martino. Le tarantisme comme forme d'exorcisme choral/musical est enraciné dans l'histoire des débuts de la Magna Grecia, en tant que lié aux pratiques médicales pré-hippocratiques liées au culte d'Asclépios. Par conséquent aurait eu lieu un processus de fusion et de chevauchement entre les deux religions comme en témoignent certaines similitudes entre eux: la référence commune à certains animaux-symboles (serpent, scorpion, araignée), le chevauchement iconographique entre Asclépios et Saint Paul, l'organisation spéculaire de lieux sacrés, la signification du rite de la "thérapie du sommeil" et la morsure/punition comme le signe d'un au-delà de l'humain.
<IT>
L’indagine antropologica sviluppata da Ernesto De Martino ne La terra del rimorso perviene ad un’interpretazione sostanzialmente sociologica del fenomeno del tarantismo salentino trascurandone le origini più arcaiche. Rossetti propone una nuova ipotesi d’indagine rintracciando una tesi implicita ma non abbozzata nelle ricerche demartiane e, forse, inconsciamente trascurata. Il tarantismo, come forma di esorcismo coreutico/musicale, affonderebbe le sue radici nella protostoria della Magna Grecia poiché legato a pratiche mediche pre-ippocratiche riconducibili al culto di Asclepio. Si sarebbe verificato, quindi, un processo di fusione e sovrapposizione fra i due culti come provato da alcune analogie fra gli stessi, quali: il comune richiamo ad alcuni animali-simbolo serpente, scorpione, ragno), la sovrapposizione iconografica fra Asclepio e San Paolo, la speculare organizzazione dei luoghi sacri, la rilevanza del rito del “sonno terapeutico” ed il morso/punizione come segno dell’oltreumano.
The anthropological study developed by Ernesto De Martino in The land of remorse comes to an essentially sociological interpretation of the phenomenon of Salento Tarantism neglecting its most archaic origins. Rossetti proposes a new hypothesis of investigation by finding an implicit thesis but not outlined in the De Martino’s researches and, perhaps, unconsciously neglected. Tarantism, as a form of choral/musical exorcism, would be rooted in the early history of Magna Graecia, as related to pre-Hippocratic medical practices related to the cult of Asclepius. It would have occured, therefore, a process of merging and overlapping between the two religions as evidenced by some similarities between them, such as the common reference to some animal-symbols (snake, scorpion, spider), the iconographic overlap between Asclepius and St. Paul, the mirror image organization of sacred places, the importance of the rite of "sleep therapy" and the bite/punishment as a sign of the over-human.
<FR>
L'enquête anthropologique développée par Ernesto De Martino dans son livre La terra delr imorso aboutit à une interprétation essentiellement sociologique du phénomène du tarantisme salentin dont elle néglige les origines les plus archaïques. Rossetti propose une nouvelle hypothèse en trouvant une thèse implicite bien que non esquissée - et, peut-être, inconsciemment négligée - dans les recherches de De Martino. Le tarantisme comme forme d'exorcisme choral/musical est enraciné dans l'histoire des débuts de la Magna Grecia, en tant que lié aux pratiques médicales pré-hippocratiques liées au culte d'Asclépios. Par conséquent aurait eu lieu un processus de fusion et de chevauchement entre les deux religions comme en témoignent certaines similitudes entre eux: la référence commune à certains animaux-symboles (serpent, scorpion, araignée), le chevauchement iconographique entre Asclépios et Saint Paul, l'organisation spéculaire de lieux sacrés, la signification du rite de la "thérapie du sommeil" et la morsure/punition comme le signe d'un au-delà de l'humain.
<IT>
L’indagine antropologica sviluppata da Ernesto De Martino ne La terra del rimorso perviene ad un’interpretazione sostanzialmente sociologica del fenomeno del tarantismo salentino trascurandone le origini più arcaiche. Rossetti propone una nuova ipotesi d’indagine rintracciando una tesi implicita ma non abbozzata nelle ricerche demartiane e, forse, inconsciamente trascurata. Il tarantismo, come forma di esorcismo coreutico/musicale, affonderebbe le sue radici nella protostoria della Magna Grecia poiché legato a pratiche mediche pre-ippocratiche riconducibili al culto di Asclepio. Si sarebbe verificato, quindi, un processo di fusione e sovrapposizione fra i due culti come provato da alcune analogie fra gli stessi, quali: il comune richiamo ad alcuni animali-simbolo serpente, scorpione, ragno), la sovrapposizione iconografica fra Asclepio e San Paolo, la speculare organizzazione dei luoghi sacri, la rilevanza del rito del “sonno terapeutico” ed il morso/punizione come segno dell’oltreumano.
DOI Code:
10.1285/i18285368aXXVIn76p88
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